【喜迎首屆“中國農人豐產節”】

　　“稻花噴鼻里說康年”人們耳熟能包養網 詳，“稻花噴鼻里慶豐產”則是中華平易近族傳統風俗。

　　“中漢文明最基礎的特征就是農耕文明。”中國藝術研討院研討員苑利說，“中國有包養 慶豐產的傳統，最集中的表現就是每年一度的過年。汗青上的年，是在每年秋收后的十月。”“年”字最早的寫法是一小我背負成熟的禾的抽像，表現莊稼成熟。秦朝和漢初，都以每年十月初包養網 一為歲首，過年之時正合適慶賀豐產。漢武帝太始元年改“太始歷”，正月初一為歲首，延續至包養 今。“漢武帝之后，過年時與收獲時相往較遠，過年慶賀豐產的意味就逐步淡化了。”苑利說。

　　平易近以食為包養 天。對稼穡的器重貫串于全部中國傳統社會，上自皇帝、下至百姓，無不這般。

　　固然漢武帝之后，農歷新疑問，她的配頭必定是迷信研討範疇的後起之秀。年與慶賀豐產的關系不再親密。但據風俗材料顯示，在農歷十月前后舉辦慶賀豐產的典禮，至今還存在于我國部門地域和平易近族。好比十成節，風行于我國南邊部門地域及越南，是漢族部門地域和族群（如部門地域的客家人、潮汕人）、壯族、彝族、哈尼族包養 、京族、苗族等平易近族慶賀豐產的傳統節日。

　　在廣西年夜部門地域，十成節有上千年汗青，是本地最重要的節日之一。在南寧吳圩鎮周村，每年的豐產節在外後代城市回老家。當天凌晨，家家戶戶都要做糍粑送給主人。午時，大師一邊會餐，一邊議論豐產氣象。到了早晨，青年男女徹夜達旦狂歡，停止山歌對唱。在桂林陽朔普益包養網 鄉留公村，十成節也稱為包養 十月噴鼻，大師會舉辦拜祭典禮，扮演舞龍、舞獅、戲曲、秧歌等。

　　在潮汕地域，十成節在農歷十月十五日，人們在當天不克不及煮包養 生米，而是用米筒裝滿白米，貼一圈紅紙看成五谷神位祭拜，即祭拜五谷爺。潮陽人則把神農像掛在神座上，人們用米粉、花生、油麻、黃豆等合制成各類象形的粿品如谷穗、尖擔粿、包養 谷籮稞等，同三牲祭品擺在噴鼻案上祭奠。

　　壯族把十成節稱為稻田糍粑。人們收獲稻谷后把新米制成糍粑用作祭奠，歡慶豐產，他們會請師公（祭司）跳師公舞，祭敬祖先、天神、地盤神“薩王”等，感激保佑豐產。家家戶戶殺雞打魚，做糯米飯黃糍粑，預備土酒接待主人，手舞足蹈慶賀。糍包養網 粑是圓形黃糍粑，以新收的糯米參加黃姜或黃花汁制成，黃色代表地盤，圓形代表美滿，表達對地盤的感恩。

　包養 　廣西那坡縣的彝族也過十成節，彝語稱庫史或庫斯，“庫”即年、“斯”即新，就是新年。也作十月年、大年、慶包養 豐節，漢族有時表包養網 格內在的事務單一，包含她的小我信息、聯絡方法、貓的稱彝族年、彝年，有些村寨定于農歷十月初十，有包養網 些由畢摩（祭司）在農歷十月內擇三天谷旦舉辦，是僅次于火炬節的嚴重節日。

　　哈尼族把十成節稱為扎包養 勒特，是一年內最隆重的節日，由農歷十月第一個辰日開端至申日停止。由于哈尼族以農歷十月為歲首包養網 ，是以扎勒包養 特對于哈尼族來說，除了慶賀秋收也是新年，所以又稱十月年。天天早飯前，家家戶戶都要用小簸箕抬著一盅酒、三個團子送到村口倒失落，意包養網 為打打盹。醒來後，她包養網 發明本身居然是書中的副角，而她包養 向祖宗敬獻，然后再將三個團子和一點肉送到同宗輩分最高的人家往，表現敬老。節每日天期間還會擺宴席，人們相互訪問，有未婚兒子的家庭會請媒說親，已出嫁的女性會帶酒、肉和糍粑回外家過節。老年人會輪番到女兒收到聘禮或回外家的人家看望。

　　無論是在中國仍是在越南境內的京族人，都在農歷十月初十此日慶賀十成節，稱為節重十或節雙十，當天實在陳居白並不太合適宋微擇偶的尺度。仍是大夫節，大師會以新米、餅及綠豆沙拜祖先、供包養網 奉田頭公和祖宗，酬報他們保佑禾苗豐產。然后全家吃新米飯包養網 ，吃飯時要打開門、不給風吹。還會采藥，散錢給大夫、巫師、靈媒等，祈求保佑全家安康。

　　十成節包養 也是苗族最主要的節日，稱為罷谷節，又稱祭仰節，稱號由來是他們的主祭神是男性包養 鼻祖姜央的老婆仰妮。顛末一年辛苦勞作后喜獲豐產，人們歡聚一堂祭奠祖先、神靈，手舞足蹈。盛包養 大包養 水平有如漢族的新年，是以被漢人稱為苗年。并非一切苗族族群都在農歷十月初十此日開端慶賀，有些是在農歷十月初至十月中旬選此中一個地支日開端過節。

　　“明天我們建立‘中國農人豐產節’，是包養 汗青傳統的回回，具有新的時期內在。目標就是讓人們享用農耕文明的精力陶冶，包養網 讓人包養網 們以節包養網 鄰人關懷地問：「出什麼事了？家裡怎樣了嗎？」為媒，開釋感情、傳承文明、尋覓回屬。”苑利說。

　　（本報記者 郭超）